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  • 最初的甲子年与甲子日是如何确定的(之二)
    作者:玄龙子    发布于:2016-11-15 22:17:53    文字:【】【】【

    三、劳动创造智慧、日石文化、龟蛇启迪开创了先秦文明

    恩格斯说:“劳动创造人类本身!” 我们的先祖从学会使用木石工具到用火;从绞蛇结绳、龟纹画符记事、到创造土圭,掌握天文历法;从创造契刻到统一文字不下摸索了数万年之久。他们是从分食中悟岀了“数”的概念;从“数指”到“掰枝”、“寄石”、“结绳” 龙蛇、鸟龟之形 ,悟岀了刻画记数与造字;他们是从观日察月、立杆见影悟到了立竿准绳、土圭刻度;从土圭悟岀八卦爻象度維与干支、天文历法;从用火悟岀了制陶与雕刻;从双蛇交尾悟岀了结绳艺术; 从龟纹鸟足悟岀了符刻造字、、、、、,所有这一切的一切都来于劳动与实践中的智慧与灵感。

    考古发现: 在集安五盔坟四号墓北室壁画八卦图,这幅八卦图出现在吉林省集安市高句丽贵族墓葬五盔坟四号墓室北壁的左下角。壁上绘有一个道士形象的人,他跣足坐于莲台上,左腿盘屈,右腿立起,披发低首,身着绿色羽衣,一只手在地上绘着一幅八卦图;这与《太平御览》:“伏羲坐于方坛之上,听八风之气,乃画八卦”,处于一个图文概念模式。另在“朝鲜乐浪遗址王盱墓出土的东汉式盘”,乐浪是汉武帝时平定朝鲜后设置的四郡之一。这个式盘图上明显地标出了文王八卦图。根据以上考古年代与相关历史考证:先、后天八卦出自伏羲与周文王是无疑的了,而河图洛书则应早于这个时期。但根据卦理与天干地支与八卦厢位与日晷干支方隅刻度来分析,干支的岀现应比伏羲画卦要早。相关资料证实,在轩辕朝:君主黄帝姬邦卉,立都涿鹿城,公元前4513年-公元前4053年,纪元帝芒元年,立朝前以熊为图腾,立朝后以黄龙为轩辕朝的图腾,立朝16位帝王,轩辕朝有十二姓子朝。轩辕朝的贡献有统一华夏部落与征服东夷、九黎族;播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠、建舟车、制音律、创医学、修房屋、演阵法、分井田、定算数、铸鼎镬,发明了图形文字。当时神农朝的陶书是符号文字,这种符号文字至轩辕朝时期便废除了。黄帝推广和使用象形文字和甲骨文,禁止使用前朝文字,符号文字便逐渐失传了。至公元前1600年——公元前1046年:商朝以后延用盛行并在甲骨上刻记占卜吉凶及事后应 验的卜辞或有关记事。在中国古代的历法中:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日时、年月。天干、地支简称为“干支”。

    1945年在四川石印出版的《殷历谱》是董作宾以12年时间利用甲骨文等资料撰写的研究殷代历法与周祭祀谱的巨著。在本书第一卷中提出商人采用干支纪日,一直连续至今日而未间断;商人之月为太阴月,有大小月之制(小月29日,大月30日),过14或16月后连置两大月;他认为当时采用阴阳合历之年,故有置闰月之法,19年而7闰,并依其新旧派之分的见解,指出旧派(如武丁)年终置闰(设13月),新派(如祖甲)则为年中置闰。在第三卷他还讨论了卜辞所见日、月食,企图证明当时已有古四分术与正月建丑之制。由此看来干支历法在甲骨文之前是无疑了。陈梦家《殷墟卜辞综述》进一步肯定了董氏的一些说法,同时作了修正,认为年终或年中置闰在一个时期(祖庚、祖甲)内曾并行。但陈氏批评董氏所提出的殷代历法为古四分术及正月建丑之说,认为“是完全错误的”。1981年出版的由天文史学家撰写的《中国天文学史》肯定了董、陈氏对阴阳合历与大小月的看法及董氏提出的干支纪日从殷代至今未间断的看法,并肯定了年终置闰,但否定了殷代有年中置闰的可能性。据国家文物相关考证,截止到2014年10月已发现大约13万片甲骨,4000多个单字。从甲骨文已识别的约2000个单字来看,它已具备“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法,展现了中国文字的独特魅力。甲骨文距今已有三千余年,它不仅是研究我国文字源流的最早而有系统的资料,从书法的角度审视,甲骨文已具备了书法的用笔、结体、章法三个基本要素。铁《尚书·序》记载: “古者伏羲之王天下也,始画八卦,以代结绳之政,由是文籍生焉。”“命朱襄为飞龙氏,造书契。书制有六:一曰象形,二曰假借,三曰指事,四曰会意,五曰转注,六曰谐声。使天下义理必归文字,文字必归六书”。由此看来为统一文字“以代结绳之政,”成为创造并统一甲骨文、字体的盛世之期。(例下图)

    从以上资料证实自有甲骨文之前就有了天干地支,由是,要想知道干支与其相关文化文明史的由来,首先要了解人类进化与古代文明史,要了解陶艺文化诞生的年代。自殷商上遡至上古人类进化与社会文明发展史综合资料分析:人类早期文明只有一万年左右。据俄罗斯《共青团真理报》网站报道:近日,来自英国伯明翰大学的科学家发现了世界上最古老的日历,由史前人类制作于1万年前。发现地点是在苏格兰的阿伯丁。此前已知的最早日历是苏美尔人在五千多年制造的。苏美尔人把月球---太阳的位置变化刻在了青铜器上。而此次发现的日历更早,日历是50米范围内的12个弓形的孔,用以监测月球和太阳处在不同时期、不同位置上的形态。这12个孔就是12个坑洞,用来表示一年中的12个月,原本在这12个坑洞上很可能立有木柱,用来监测月亮和太阳运动的阴影。这与中国土圭、日晷要早数千年。据研究人员介绍,这些坑洞是按照冬至日出所在的点来定位的,也就是说,从那一时刻起,新的一年诞生。这样做不仅能校正日历符合实际的天文时刻,也能使人们确切地知道未来一年的季节更替。 史记》等书记载:蚩尤姜姓,炎帝之后。现在的山西运城蚩尤村就是九黎部落祖地。如此看来苏美尔人将元古日历传入中国,逐步改良成“土圭”、“日晷”。 《周礼地官司徒》曰:“以土圭之法,测土深,正日景,以求地中。日南则景短多暑,日北则景长多寒,日东则景夕多风,日西则景朝多阴。”就讲得是土圭使用之法。尚书·尧典  中记述土圭始于尧帝时期,即公元前2357-2135年,距今已有4300多年的古代文明。综合苏美尔人古代文明,应是制造发明12个弓形观像计时仪、制定十二月令与十二辰最早祖先。十二地支的产生也应是在这个时期的前后阶段。因为祖先是以春分秋分,冬至夏至分四时,以四正十道标子午卯酉,裁四时分朝暮、定子夜与日中;由是在此四道基础上切割周天30度分而成十二分野,拟定十二辰。这在古代立杆见影以测日定时是顺理成章的事。也有可能受《龙鱼河图》的啟示而以八卦方隅配干支也未可知。我们的祖先为了生存繁衍, 处于狩猎以掌握猎物的岀沒时间,捕捉鲑魚要掌握迴游期,四季播种要掌握季节农时,四时吉凶;要掌握风雨云图,日月食晕,物象兆应;于是先祖在日常生活中以当日定点立竿、以晷影方向、長短变化定出了方向、节气、时刻、地域等。《周髀算经》书卷上:“故冬至日晷丈三尺五寸,夏至日晷尺六寸。冬至日晷长,夏至日晷短。”又云:“凡八节二十四气,气损益九寸九分六分之一”;《通卦验》有“增减率为九寸六分” 之说。由此看来,自立日晷祖先就已经通晓二十四节,她们根据四季的变化去安排自己的起居作息、猎获农耕、播种收藏;春夏秋冬、百草枯荣,先祖从四时之变、“一岁一枯荣”的自然现象判定为一岁,岁有十二月;每月节气中,月初为节、月中为气;节气之用,黄河流域以北的农民流传着:“白露早,寒露迟,秋分种麦正当时”的谚语就说明了节气的重要性。气中有候,五日为候,三候为气,六气为时,四时为年。她们以十二支以带月,月中有气而成二十四节气;日分十二辰,时辰初、正而合二十四时。我们的先祖以阳历计年,用朔望周期来定月,兼用设置闰月的办法使年的平均长度与回归年相近,具有阴阳合历的特点。农历把日月合朔(太阳和月亮的黄经相等)的日期作为月首,即初一。朔望月的平均长度约为29.53059日,所以有的月份是30日。称大月;有的月份是29日,称小月。月初所在的日期,按太阳和月亮的位置推算定,不机械地安排。农历以12个月为一年,为354日或355日,与回归年相差11日。为此,需要每十九年安插七个闰月的办法用以调节。闰月的安插以二十四节气中无中气的那个月来决定。所有这些皆是我们的祖先长期运用日晷测验日月星象的结果。迄今中国发现的最早的石刻日晷乃属西汉初年的遗物,距今已有约2200年的历史了。东汉许慎《说文解字》云:“晷,日景也。”此处“日景”即“日影”。 由此分析东汉以前就有了日晷。通过中国最早“殷墟出土卜辞”、 “ 尚书尧典” 发现在公元前2357-2258“尧” 时圭表、日晷的使用到春秋战国的漏壶记时、再至东汉张衡制造的浑天仪;再看世界上近一万年左右最古老的日历----苏格兰的阿伯丁十二孔观象仪、可以看出古代文明发展之路。古人用斗魁建极,立竿与“天中齐”, 参斗标星、准绳测影,为后来排甲子、定八卦、演洛书、步天星、造历法典定了基础。有一点应引起读者思考的是;现在的山西运城蚩尤村就是九黎部落祖地,苏美尔人是否将元古日历记时法传入中国,成为中国古代文明的祖先。从伊拉克出土的古代苏美尔人雕像来看,所着装服式、行体与中国汉服,握手礼非常近似。 《圣经》上对中国人起源写得很明白;苏美尔人和古埃及都是含族人。《初学记》卷九引《归藏?启筮》云:蚩尤出自羊水,八肱八趾疏首,登九淖以伐空桑。蚩尤是苏美尔老炎帝的后裔,含族。神农战斧燧,打败苏美尔老炎帝后,取得了炎帝的称号。中国是个多民族的国家,种族不一,外来祖先或混血族种的出现是远古流亡部落与种族的生存现实。考古专家通过中国出土的契文、陶符、甲骨、朱书、水书文字、图符的比较论证,发现八角纹、太极圆、万字符与苏美尔人文区域特征密切相关。就万字符而言,约7000多年前就在中国许多部落岀现,唐代武则天定音为“万” 字、佛经中又写作""、又名“心印”、 (藏语称作“雍仲”), 这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”,意思是“吉祥海云相”。在古代印度、波斯、希腊埃及、特洛伊等国的历史上均有出现, 希特勒用来做了他的党旗标志。这是早期的苏美尔人带到中国、还是由苏美尔人从中国带入两河流域,发展了“美索不达米亚文明” 。苏美尔人约在公元前三十世纪出现过一些奴隶制城邦,在公元前二十四世纪中期,乌玛国王卢伽尔-扎吉西(约公元前2373-前2349年)征服南部各城邦,建立苏美尔国家,定都乌鲁克城。约在公元前二十四世纪末为阿卡德所灭。苏美尔人两河流域早期文化的创造者。首先创造楔形文字。是世界上最早出现的可考证的文明。可中国出土的契文、陶符远比这时间早数千年之久。在公元前5000年至公元前7000年、在河姆渡文化中发现的“日乌”图构成的“万字”符。在远古陶符与契文中类似八卦、八角、万字符的图文到处可见。(详见下图)


    苏美尔人究竞来自何方?1968年,剑桥大学的琼·奥茨、打算调查美索不达米亚 北部的萨迈拉人与南部的欧贝德人(苏美尔人的直接祖先)之间可能存在的联系时。在美索不达米亚南部一个低矮的土墩阿瓦伊里丘,为揭开苏美尔人的起源提供了更多的线索;法国考古队在发掘该土墩底层时,发现了大型住宅的遗迹,这些遗迹的大小和结构,与北部典型的萨迈拉文化遗址恩萨万丘相似。乔加马米和阿瓦伊里丘的发现将苏美尔文明的确切时间往前推进了2500年,距今约有将接近8000年的历史。早在公元前4300──前3500年,苏美尔人就在两河流域内部平原上建立了欧贝德、埃利都、乌尔、乌鲁克、捷姆迭特.那色等城市。早在公元前4000年左右伊朗就用轮盘制陶器了,五百年后又传入苏美尔。苏美尔人最早制定了太阴历;他们以月缺月圆、周而复始为一个月。一年分12个月。从纪录的文书中发现苏美尔人的数学运算科技使用的竟是12与60进位法, NASA外太空工程学家夏德兰成功解读出这些天文学数字之谜,原来一天等于86400秒,刚好可整除之后等于600万年的时间。这正好与中国历法、六十甲子干支进位法相吻合。但在公元前2750年萨尔贡把闪米特人联合起来,征服了苏美尔人。一部分被征服的苏美尔人留下来与闪米特人建立了阿卡德帝国,而另外一部分苏美尔人悄悄的离开了两河流域,下落不明。

     


    如是,中国古代文明应上溯至一万年至七千年之间,这与中国五千年文明史要早出数千年。其间干支起原与甲子计年也将会相继产生在这个阶段。人皇朝古史记载地皇朝贡献有三:一定三辰,二分昼夜,三有岁月,以三十日为一月,十一月为冬至,一年十二月,一月三十天;白天十二时,一夜十二时。白天与黑夜,从此对半分。又分春与夏,再分秋与冬,一年为四季,四季都分明,日子长与短,年月与节令,都出自地皇朝时期,使人们有了最初的时间概念。由此看来十二支应十二时,应是在其间或少后阶段产生了十二支辰的雏形。至燧明朝:纪元为燧皇元年,约9700年前,燧人弇兹氏是中华文明的创立者之一,其间创造了十项重大发明: 其中“钻木取火”、“燧石取火”、扶木纪历;“氏族图腾徽铭制”、发明大山榑木太阳历;距今约约在9000左右。燧人氏发明“陶文”,创造“十天干”, 此时“十天干”使用的完全是上古符号文字,这种符号文字应是甲骨文字的前身----象形文字。(从陶文来看,这与1995年10月,湖南省考古所再次对玉蟾岩进行考古发掘,并聘请了农学专家和环境考古专家,实行多学科合作,在这里发掘出了世界最早的原始栽培稻谷和原始陶器片,距今约在12000—14000年之间。)燧人氏还创立八索准绳圭表纪历,这便是日晷钟配天干地支使用纪历的前身。圭表、日晷等太阳钟操作简易,原理也不复杂,但是其最大弱点就是在阴雨天气或者没有太阳的黑夜是无法使用的,因此,人们开始寻找其他的计时方法,于是计时水钟应运而生,这就是漏刻。据梁代《漏刻经》记载:“漏刻之作,盖肇于轩辕之日,宣乎夏商之代。”这说明,早在公元前三、四千年的父系氏族公社时期,我们的祖先就用漏刻这种滴水的器具来计时了。1965年在江苏仪征石碑村1号东汉墓出土了一件袖珍铜圭表。圭长34.5厘米,合汉制1.5尺,边缘上刻有尺寸单位 ;表高19.2厘米,合汉制8寸。圭、表间用枢轴连接,使之合为一体。(参阅下图)

     



    从上述陶文字符来看,象是用辛未与戊辰干支记了一件私密之事,甲组右侧两组好象是倚靠于下方坐器之上进行交媾、腹中受胎的象形图,乙组像是一“收生婆”在观察一大肚孕妇待娩象形图。从六十甲子排序日期分析来看,如果辛未受孕至戊辰为五十八天,如循五甲即是290天,正是十月怀胎分娩之时。这不会是巧合吧!从象形符号来看,雕刻连贯娴熟、像是有意不让人看懂之意,这样隐密之事确实不好叫人知晓。如此,上图见证了六、七千年间就岀现了干支配日辰了。

    干支主要是计数,多用在历法与年号日辰月令中,亦有用於姓名与地名者。我国有悠久的纪年历史和纪年方法。先秦两汉文献记载轩辕黄帝考定历法,《文子·精诚》《淮南子·览冥训》记载“昔黄帝之治天下……正律历之数。”《史记·历书》说:“盖黄帝考定星历,建立五行,起消息,正闰馀。”《汉书·律历志》记载了先秦古六历,即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历。我国在相当长的历史时期内使用的“干支纪元法”据说是从黄帝开始的,《世本》说:“容成作历,大桡作甲子”,容成、大桡二人是黄帝的大臣,《尚书正义》解释说:“盖自黄帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周。”古六历不仅在史书上有记载,考古文物也有证实。1972年山东省临沂市出土的银雀山汉简就详细记载了颛顼历。天干地支最晚在夏商时期已经存在,考古发现商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上,刻有完整的六十甲子日历。中国古代,每个朝代都要“立正朔”,夏朝时以冬至月为正月,商朝推后一月,周朝又推后一月,汉朝定立太初历,太初历是我国古代第一部比较完整的汉族历法,也是当时世界上最先进的历法。以后每朝虽然仍然立正朔,但民间不再改变,始终以正月为新年,但子月仍然维持在11月。可见中国是世界上最早发明历法的国家之一,早在公元前2000多年就有了自己的历法。《五行大义》中亦有记载:大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之枝。有事于天则用日,有事于地则用月。阴阳之别,故有枝干名也。”公元前二千三百九十七年,始祖黄帝命大挠氏探察天地之气机,探五行、布干支、配六甲用于纪历之符号。另外让我们回到奴隶制社会(约公元前2103年—公元前1673年,禹在位时期与殷商、汤之后的君王朝命名就不难看岀十干的使用年代:禹传位启,启传位太康,后历仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、胤甲、孔甲、皋、发、履癸;至商朝夏桀无道,约在公元前1674年、部落首领汤反。建立商王朝。一开始定都毫(念:bo。今河地商丘。),后盘庚在位时迁都殷(今洒南安阳小屯村)。所以,商朝亦叫殷商。汤之后有:外丙、仲壬、太甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河澶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、武乙、太乙(文丁)、帝乙、帝辛。在高庙文化遗址发现了距今已有7400多年前的一个石雕人面上刻有、类似“月 ”、“干 ”、“母 ”三个字形符号,经研究人员初步认作“月、干、母”三个字。经破译夏虚符号的两位水书先生:一位是荔波县甲良镇金华村中寨组现年55岁的潘宠宪先生,一位是荔波县甲良镇甲新村66岁的潘玉山先生。两先生辩认的结果一致:“ 月”是“卯”字,“干 ”是“午”字,“ 母”是“申”字。这三字在十二支中分别代表:兔、马、猴三象;十二生肖是古人用来表示时间的,三字刻在“人头”上,很可能是表示该“人”的生辰或死忌日,即“卯”年“午”月“申”日。在考古人员深入研究炎帝文化过程中了解到、湘西学者吴心源考证苗族有近万年用十二生肖记时的历法,同时发现贵州水族也有与苗历相通的古历法,并且考证出现西南地区的苗、瑶、侗、水、彝等少数民族是同源的,都是起源于沅水流域炎帝神农氏族传承的“三苗” 部落后裔。(信息来於:《借助贵州“水书”破译湖南考古“神秘符号”》阳国胜文章整理)通过上述资料认证天干地支应在伏羲、神农与炎帝年代之内产生,野史传闻以何为凭;我们还是让历史见证吧!

    中国先民们在三万年前就发明了用树皮搓绳技术。约1万5000年前学会了“钻木取火”、“燧石取火”。 至燧明朝、燧人弇兹氏创造“扶木纪历”;“ 玄鸟为图腾的氏族徽铭制”、 距今约一万五千年时,燧人弇兹氏发明大山榑木太阳历。距今约九千年,柯约耶劳创周天历度称为“盖天图”、“浑天图”。 距今已七千年左右;新石器时代有大量的与阴阳鱼相近的图形。在河姆渡遗址有出土,说明了此时古人已通过日影长短变化绘岀了阴阳太极图。土圭的发明与太极生两仪、两仪分四象、四象分八方(卦)的概念应该在此时产生;“圭” 顾名思义是叠土成丘、或用土坯块磊成的圭柱;柱端有孔、柱间有隙,通过圭柱上端视孔与缝隙线,日月之影与日月星象皆可察方定位。圭与圭间为爻象,虚实为阴阳;可卜八方之风。所以“圭”字加以“卜”字而成“卦” 字,于是古人又称八卦谓之“八风”、“八国”。劳动创造人类、智慧领跑未来、真理来于实践;先民们在与大自然进行不屈不挠的长期斗争中,他们从分白昼、辨四季、识八国、辨方隅;从树土圭、立午中、察阴阳、衡子午、定二至、标二分、明四象、察节令、观运气、衡躔度、立甲子、定历法、正闰余、伺民生。先民们长期在与大自然斗争生活中先后创造了诸多历法。《汉书·律历志》记载了先秦古六历;即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历;此六历这是春秋战国秦朝制定的六种历法,其特点是以365+1/4日(分母中有4,故又称为四分历)为一回归年,29+499/940日(29.5308511日)为一朔望月,19年7闰。六历的不同主要是“历元”。 古代历法中一般都设有历元,作为推算的起点。这个起点,习惯上在改朝换代期间是取一个理想时刻。通常取一个甲子日的夜半,而且它又是朔,又是冬至节气为“历元”。有的则求“日月合璧,五星联珠”天象的时刻为参数。因日月的经纬度大致正好相同,五大行星又聚集在同一个视角方位的时刻定为上元。通称上元积年。使用上元积年是从西汉末年、刘歆的《三统历》开始的;虽朔旦、冬至又在同一天的夜半,但未回复到甲子日。刘歆为了求得日月合璧、五星联珠的条件,又设 5,120个元、23,639,040年的大周期,这个大周期的起点称作太极上元。太极上元到太初元年为 143,127年。在刘歆之后,随着交点月、近点月等周期的发现,历法家又把这些因素也加入到理想的历元法则上去。

    从燧人弇兹氏创造扶木纪历、发明大山榑木太阳历;距今约在9000年左右。南庄头遗址出土的夹沙深灰陶与夹沙红褐陶、考古论证成果已向世人公示:早在一万二千年前,华夏先祖已经能生产制作陶器,这是中国人从原始时代向文明时代过渡的重要物证。弇兹氏为了方便大山榑木太阳历计数日年,以榑木本干象征纪年,以小枝、大干象征日月而纪数。后来行成干支纪数的概念以符号代之,这就是干支命名的起源。此时干支的代码是一种记号符。苏美尔人是黄种人;他们发明了人类最早的象形文字-----楔形文字。而中国在贾湖与双墩出土了6800多年至9000年的甲骨契刻如似一师之传。(详见下图比较)


    燧人氏发现天纲、天纪、太极与太极涡旋宇宙阴阳生化自然科学概念,建立了远古文明。燧人氏还创立八索准绳圭表纪历,这便是日晷钟配天干地支使用纪历的前身;燧人氏部落因与弇兹氏部落世代通婚,故又被称为燧人弇兹氏,后分为三大支:一为大鵹,二为少鵹,三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾,其三大族合称“三柯氏”。他们以燧人弇兹为始祖,尊称他为“伊萨姆”,或“伊萨姆那”,各分支的首领则称“耶劳”。 高庙文化先民还发明了太阳历和八卦。他们首创的等分八角星图像,实际上是四时八节投影过程的一个缩写符号,可作测定四时的仪器来制作太阳历。最重要的是在司仪场所发现了两侧对称的双柱环梯建筑遗迹,据考证,它是供神灵上下天庭的“建木”天梯。高庙文化晚期遗存及其后续的大溪文化遗存皆是炎帝氏族部落所创造;伏羲氏族是炎帝神农氏族部落的直系祖先; 伏羲最突出的成就是观天法地,初定历法;始作八卦,以通神明之德;发明渔网(网罟);驯养动物,始行畜牧业;造琴、瑟,始作弦乐器;刻木为书(在木片上刻画文字),替代结绳记事;制定嫁娶之礼。伏羲氏有龙瑞,以龙记官,号曰龙师。

     根据古代传说:柯诺耶劳创《洛书》;仓颉曾经于洛汭之水拜受洛书,《河图玉版》载文:“仓颉为帝南巡,蹬阳虚之山,临于元扈洛汭之水。灵龟负书,丹甲青文以授之。”《竹书纪年》里讲:黄帝在河洛修坛沉璧,受龙图龟书;《帝王世纪》记载:“黄帝五十年,七月庚申,天下大雾,三日三夜,雾除,帝游洛水之上,大鱼负图而出,今《河图帝观篇》也。”按黄帝历法“建子”计算,即为公元前4365年8月8日(丙子年七月十三庚申日)。《拾遗记》卷一曰:“帝尧在位,圣德光洽。河洛之滨,得玉版方尺,图天地之形。”后来也用“玉版”来指重要典籍。名《河图玉版》者,盖谓此书乃《河图》中之重要者也;又如《后汉书·方术传序》:“至乃《河》《洛》之文,龟龙之图,箕子之术,师旷之书,纬候之部,钤决之符,皆所以探抽冥赜,参验人区,时有可闻者焉”; 史记·秦始皇本纪》所载卢生奏录图书之语为最早。而最古的谶书是《河图》和《洛书》。由是大禹从所得《洛书》中悟得了治水良策,他从“戴九履一” 悟得了,分州而治,又从一、九之数中悟得了堵截分流之法,从一六、四九生成之数悟得了四隅为库引水归海之流源。于是以山川地理,把中国分为:冀、青、徐、兖、扬、梁、豫、雍、荆九个州。他的治水方法是山水兼治,固本疏流、引洪入海。成为中国大禹治水的千古佳话。下面本人绘了幅大禹治水心诀图,供易道同人共参。

     


    参考龟灵之图不难看出先圣们赖以天地之灵兽的玄妙。下面也让我们追随古人在神龟身上揭示十干、十二支、(月、辰、方隅)二十四时(节气、方隅)的啟示与奧妙所在吧!


     

    注: 从上图看, 龟甲共有十三块斑纹, 象征闰年有十三个月, 除去中间值闰一数, 只有十二个月令, 月初为节,月中为气, 无中气之月插入值闰之月, 除去中间三数,数为十应天干象数;龟之裙,天门分路;阴阳两仪,各有十二之数,分别以十二支与阿拉伯数字标定,象周天二十四方隅,二十四时,分之为十二支辰之数。由是天干、地支、二十四时、二十四节气、二十四方成矣!从右图看,多么象河图、洛书、八卦、九宫之象。古人十分重视四灵之验,古有:“黄帝在河洛修坛沉璧,受龙图龟书”; 伏羲因《河图》、《洛书》造八卦;大禹得《洛书》以平水患;苍颉以河洛、龟纹、禽兽之足以造字修文。于是古人以龟灵演河图、洛书;八卦阴阳、四象、八卦八节,三八二十四气以为节令;八八六十四卦。除去四正卦;以应四时,主管一年的节气。所余六十卦,“自冬至初,中孚用事” 以配卦。根据《旧唐书•历志》 一行所引孟喜的说法,得知其余六十卦则与二十四节气中的七十二候相配。具体的配法是:

    按辟(君)公、侯、卿、大夫五种爵位,将剩下的六十卦分为五组,每组有十二卦,即十二辟卦,十二公卦,十二侯卦,十二卿卦,十二大夫卦。

    十二辟卦是:

    复、临、泰、大壮、夫、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。

    以上又被称为十二月主卦,十二月卦。

    十二侯卦是:

    屯,小过,需、豫、旅、大有、鼎、恒、巽、归妹、艮、未济。

    十二公卦是:

    中孚、升、渐、解、革、小畜、咸、履、损、贲、困、大过。

    十二卿卦是:

    睽、益、晋、蛊、比、井涣、同人、大畜、明夷、噬嗑、颐。

    十二大夫卦是:

    谦、蒙、随、讼、师、家人、丰、节、萃、无妄、既济、蹇。

    又将七十二候与这五组卦相配,具体配法是:二十四节气中的二十四个初候与十二个公卦和十二个侯卦相配。二十四个次候与十二个辟卦和十二个大夫卦配。二十四个末候与十二个侯卦和十二个卿卦相配。为了便于对应,将五组中的十二个卦,也分为始、中、终三类,以与七十二候中的初、次、末三候相对,即初候为始卦,次候为中卦,末候为终卦。

    十二月卦说

    孟喜的十二月卦说的理论基础亦是卦画的阴阳变化与一年中阴阳二气的盈虚消息密切相连,其十二辟卦与十二月的关系如下:

    “卦气”者,乃以气为本,以六十四卦而演四时气候,以为占验之用者也。其法自西汉孟喜始,而畅行于焦氏弟子京房。
    “卦气”皆有图,其图大抵以坎、离、震、兑为四正卦,余六十卦,一卦主六日七分,合周天之数。内辟卦十二,谓之消息卦,乾盈为息,坤虚为消,其实乾坤十二画也。四卦主四时,爻主二十四气;十二卦主十二辰,爻主七十二候;六十卦主六日七分,爻主三百六十五日四分日之一。(每卦当六日七分,六十卦当三百六十日又四百二十分,八十分为一日,合五日四分日之一,故六十卦共当三百六十五日四分日之一,合周天之数。)辟卦为君,杂卦为臣,四正为方伯;二至二分,寒温风雨,总以应卦为节。


     古人从太阳、太阴出沒而定昼夜黑白,从青草荣枯、树叶生发、落黄、冷热冰雪而辨四季之大略;自从燧人弇兹氏创造扶木纪历、榑木太阳历方知年月长短、四时更替;至土圭准绳方辨二至阴阳、以定子午;二分定卯酉以成四时、四象;四象生八“圭”成八“卦”、定八节;三八、二十四节气以应周天之度;十二舍次合律吕以应辰次月令十二支。故地支纪月、纪时则从二至子午衡定;“冬至一阳生,是以日晷初长”所在的月令称为十一月建子,下一个月称为丑月;以一日分四时,子、午、卯、酉为四正;夜半一阳始生、定时於子。

    大自然法则告诉我们:地球公转一周的时间为365天5时48分46秒,阳历把每年定为365天,所余的时间约每四年积累成一天,加在二月里叫闰日;这年为366天。农历把一年定为354天或355天,所余的时间、约三年积累成一个月,加在某年中沒有中气的这个月里,故闰年月有十三,日有384或385天。这样的办法,在历法上叫值闰。可是在沒有现代计算器,甚至连乘除加减知识尚不明白的七千年前的先祖们是如何制定历法、确定干支,六十花甲、立节值闰的呢?
    我们的先祖在沒有数字文化的年代,就象小儿学数一样用手指头来标数加减,或用石子,树干、树枝、结绳之法来标数、记事、计量。在古代能用“袖里乾坤” 计算的就是高人了。他们发现人有双手,每手有五个手指、应一候之数;合而为十,十数为一旬,三旬为一月,三月为一季;四季为一年,一年有七十二候之数。(合前面京房卦气说)一掌有十二指节纹,掌方象地、布十二支。掌周一圈、圆而象天,布天干十位。这数正合上面龟灵图之数、与日影辰次、太阳十二宫舍相吻合。(古人在此间尚不知十二律吕与娵訾十二神,后者多是文人附会之。)在此基础之上经过近千年的实践摸索验证;通过两手和而为十、得岀了一至十之数,通过二、五相加得十,悟岀了十进制与十二进制数术;终于摸索出了十天干、十二支掌上记数演算干支的方法。淘汰了用石子、树枝、结绳的繁琐。(详见下图)  
    

    天干地支的岀现, 是我们的祖先参照灵龟甲纹、指掌纹理、土圭日影、综合宇宙乾坤、天地日月、河洛、八卦之象悟出的实践真旨。有了天干与地支,古人在天地、太极阴阳相生的道理上把十天干比作为天、为阳、为男子;把地支比作为地、为阴、为女子;男女交媾而生子。于是乎她们便把十男配十二女,余下二女再循环匹配。如此就自然的形成了“六甲”、成为六十进制算法中的“六十花甲子”;于是,后人把它编成了很多有趣的民间故事流传至今。考古工作者在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事:“开天辟地之初,玄黄骑着混沌兽遨游,遇到女娲。女娲身边有两个肉包,大肉包里有十个男子,小肉包里有十二个女子。玄黄说:‘这是天干革命地支神,来治理乾坤的。’于是,为他们分别取名,配夫妻,成阴阳。男的统称天干,女的则为地支。”此书版本不一,所言故事大同小异,只是古人假借阴阳天干、地支配六甲说事而已。另有,《周礼·春官·冯相氏》:“ 冯相氏掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位,辨其叙事,以会天位。”(注:《左传·昭公七年》:“天有十日,人有十等。”杜预注:“甲至癸。”)

    唐·韩愈《送幽州李端公序》:“国家失太平,於今六十年矣,夫十日十二子相配,数穷六十,其将复乎?必自幽州始。”(注: 十二宫分野: 燕. 幽州在寅; 借以言花甲已穷六十年之数了,再延长必自甲寅后再开始复历六甲。) 三国时魏人张揖撰《广雅.释天》:“甲乙为干,干者日之神也;寅卯为枝,枝者月之灵也”。《新五代史·司天考一》:“周天一藏四时,二十四气,七十二候,行十日十二辰,以为历。”《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也……。”十二地支与十二生肖的配属如此完整,与今无二。 生肖为何取十二之数?《周礼·春官·冯相氏》载:“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其叙事,以会天位。”时间的分割以十二累进,一纪十二年,一年十二个月,一日十二时辰。《国语·晋语四》载:“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。《后汉书·荀爽传》:“故天子娶十二妇,天之数也;诸侯以下各有等差,事之降也。”究竞 十二生肖源于何时,难以细考。“辞源”里说,“干支”取义于树木的“干枝”。天干地支组合形成了古代历法纪年,上文所言十日,讲的就是十干纪日,从甲至癸十日而言。天干地支与六十甲子究竟出自何年何人、还是要让历史说话吧!

                         (接下继续)

                            刘金龙(玄龙子)

                                2016年11月14日

     
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