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   东方国际玄龙子风水网全新上线!欢迎国内外朋友光临本网,并为您的求索与访问做好服务!玄龙子出身军武世家,自幼喜文爱武,有缘於潮汕得遇堪舆高人并拜师学艺, 潜心四十年的研究,深得杨公风水真传。业精於寻龙点穴,峦头风水与大卦玄空理气,七星打劫,壶中鬼卦消纳布局,奇门金水日月子父财官到方定局;园林、房地产、公司、企业规划布局、合婚、择日、占卜、人生预测、公司、商铺、宝宝、起名、改名、化煞、催官、催财、改运消灾迎福。并提供;玉库书屋,与化煞商城开光转运用品,为广大文学、易学爱好者、与善男信女提供物美价廉的信物饰品与供奉神尊,并接纳易学书籍、文化以及相关内容的业务宣传、与谋体广告。

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  • 囯学风水与科学
    作者:玄龙子    发布于:2019-12-13 09:46:39    文字:【】【】【
    摘要: 风水学是一门科学,它隶属于国学中的易学阴阳家学术系列,在讲风水课之前,我首先讲一讲什么是国学、什么是风水这两个较为通俗的名词概念。

    囯学风水与科学
    序讲一

         风水学是一门科学,它隶属于国学中的易学阴阳家学术系列,在讲风水课之前,我首先讲一讲什么是国学、什么是风水这两个较为通俗的名词概念。
    就国学而言,除基本定义外,在具体的定义上,目前为止、学术界尚未有一个明确的统一界定。曾有章太炎先生(后易名为章炳麟)把国学范围的界定分为“小学”、“经学”、“史学”、“诸子”、“文学”五部分。此外,胡适、顾颉刚、钱穆等人也有关于“国学”、“国故”、“国粹”的种种论述。就“国学”二字言之,乃国之学术、是国人必修之学也。从中国文化的文明发展史、又可称之为“汉学”、“国学”;即对中国传统文化与学术的统称。从历史发展的角度讲,国学是以先秦的经典及诸子百家为基础的,它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学与秦汉、唐宋诗赋、元曲、艺术与历代史学、近代政治、经济学等一套特有、而完整的文化、学术体系。“国学”包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家,包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家,乃是“为天地立心”之学;其中六艺,包括“礼、乐、射、御、书、数”,在古代“六艺”中又以:礼、乐、射、御为“大艺”,是贵族从政必俢之术,是贵族子弟在太学阶段要深入学习的; 国子监就设有礼、乐、律、射、御、书、数等教学科目。
       “国学”这个概念、渊源流长,早在西周时期、国家的最高学府称之为“太学”,南京成贤街简介;汉武帝设置“太学”也是承袭、传授了儒家最高学府的职能。永安元年(公元258年)东吴.景帝孙休创建国学,设太学博士制度,诏立五经博士,为建业太学之滥觞。《晋书·卷二十四·职官志》记载:“咸宁四年(278),武帝初立“国子学”;北齐改国子学称之为“国子寺”;隋.开皇初年,决定国子寺辖国子学、太学、四门学、书学、算学。开皇十三年(593) 国子寺不再隶属太常,成为独立的教育机构,复名为国子学。国子监是中国古代隋朝以后的皇家官学,是中国古代教育体系中的最高学府,又称国子学或国子寺。北宋庆历三年(公元1043年),范仲淹参政“庆历新政”,应天府书院升为南京(今商丘)国子监学,与东京(今开封)、西京(今洛阳)的国子监并列为北宋最高学府。明朝时期行使双京制,在南京和北京分别都设有国子监,或称之为“南监”、“北监”,“南雍”、“北雍”。但历来讲的所谓“国学”,都是指皇家贵族学仕官学。国学包括中国古代的哲学、史学、政治思想、宗教文化、文学艺术、礼乐民俗文化、易学星相术数、医药养生、天文地理、建筑匠艺等范畴,有着完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的,没有主从关系,各家学说、在不同的时代与领域各自发挥着其应有的重要作用;比如政治领域的道家、名家与法家;军事领域的纵横家、兵家;医学领域的道家、与医家;阴阳家与天文、地理、术数;还有儒家、墨家、杂家、艺术家、农家等等。儒家:主张“仁”、“礼”;道家:主张无为自然; 墨家:主张兼爱非攻、“兼相爱、交相利”的社会理念与法律观 ;法家:反对礼制重视法律;着眼于法律的实际效用。 法家思想包括伦理、社会发展思想、政治思想以及法治思想等;兵家:就是古代对军事家或用兵者的通称,重于谋、动、决胜之术;索五情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法;名家:也称“辩者”、“察士”,著名论断有“白马非马”。阴阳家:在自然观上,利用《经传》的阴阳观念,提出了宇宙演化、阴阳、动静、变化论;纵横家: 游说各方,事无定主,反复无常,设第划谋、多从主观的政治要求出发;是出现于战国至秦汉之际的策辩之士。杂家:特点是“采儒墨之善,撮名法之要”。虽只是集合众说,兼收并蓄,然而通过采集各家言论,贯彻其政治意图和学术主张;农家:“重农”就是“重民”,农家的民本主义思想,是农家思想中最重要的一环。纵观国学之大成者,立于智、道、法、谋、演易、与变数。从形式上看其万般、万变不离于道法相互因界作用中的自然法则。何谓之道?诸子方仕皆有不同的认识与理解,依本人概括言之;就是一种适应于自然行为、哲理思维、谋策、媾合、功德、构筑、建竖的途经;其自然法则是“道”的性质;“道”所以起主宰作用,完全是因为它顺应其天、地、人、事、物之道而契合于自然法则。此外与“道”相并列的就是“术”,术是方法、略道的程序、手段、法术与艺技。故言学之有道、道中有术、术中有道是也。

         风水学列于阴阳学说,基于易学之阴阳八卦、九宫、奇门、命理、地理、天运、择吉、日课等理论基础。它是赖依宇宙天体、日月星辰、阴阳动静、雌雄牡牝、契合媾交于庶物、人伦之自然、三才合一的自然法则;太极是自然之象;太极图是阴阳“二至”与“二分”天心十道中交点立圭的日影周流自然图。
       阴阳学说是我国古老的辨证唯物主义哲学思想体系。其哲学概念基础来源於阴阳消长,对立统一的相对论。其阴阳学的理念,最早来於我们的祖先对日月、白天、黑夜轮回的观察,根据昼夜与四时的消长轮回、得出了阴阳相对而又统一的、朴素的辨证唯物哲学思想理念;即有黑天就有白天,有夏日之长即有冬日之短,有夏日之热即有冬日之寒;农人适时播收,验证并掌握了春播秋收冬藏的生活节律;土圭日影,滴壶记时,故《春官·典瑞》云:“土圭以致四时日月”,测定四时之所交,阴阳之所和也。阴阳的交会之处,也就是宇宙间阴阳冲和的中心。由是子午中分,阴生於午,阳生於子,子午中分二至乃立,卯酉四正四象乃成。古人在社会生活实践中认识到了,天体宇宙与地球是一太极之象,便产生了“无极而太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”之说。阴阳二气来於无极混沌之体,这就是一物一太极,太极化育阴阳之道。老子《道德经》有云:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这就是阴阳冲和而化育万物之哲理。从阴阳言之:天地、日月是宇宙之阴阳、男女雌雄是性体之阴阳、上下左右是对应之阴阳,内外脏表是表里之阴阳,一二、单双、正负、乃奇偶之阴阳等等。阴阳冲和有生化之妙;老子所云;道生一,一生二,二生三,三生万物。是从天地阴阳之气的广义而言之;道者乃天地自然法则,大道无形,道出本源,源於混沌自然无极而太极之象乃为一;一生阴阳两仪而为二;此乃一阴一阳而为化育之道;阴阳冲和化育而生三,此乃指阴阳媾精胚胎化生而言;世间万物各具阴阳化生之功,故言万物生矣。然大道至简,内涵深奥,若从卦理言之;万物土中生,“一”者先天为坤为地,土无水不能润土而化生,故后天“一”为坎水,水土化合而生先天巽木二,然木生於一阳之始而为震三、春之令,春雷始鸣而於艮寅,春萌万物复苏,天公造物,道法与自然而然之,因缘向心,大道器成而物出矣,天公神明,其“能”者,乃物之精媾化育之灵 , 这就是物理化育天道、人道、地道之“道”。物质是第一性的,精神是第二性的,无有物质也就没有其能量体,无能量体、也就无精神之魂魄。比如地球无水土而不能滋生万物,无草木就没有天然氧吧。科学试验证实,两个氧原子构成的氧分子是普通氧气分子,即o2;由3个氧原子构成的氧分子是臭氧分子,即o3。自20世纪、20年代起,就有人预言可能存在由4个氧原子构成的氧分子。最近,意大利一所大学的科学家使用普通氧分子和带正电的氧离子制造出了这种由四个氧原子构成的新型氧分子,并用质谱仪探测到了它存在的证据,这就是自然生命的灵魂。氧结构体O、(或叫精神能)、物质碳结构体C,(或叫物质能)的存在方式,也可以超越物质实体、精神实体方式存在。二气化育,灵根相系,天容万物,地纳百川,故言万物生矣。
    2016年4月,中国科技部、中宣部印发了关于《中国公民科学素质基准》通知,其中第9个基准点,要求公民:“知道阴阳五行、天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念,是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论,并具有现实意义。”而阴阳五行、天人合一是风水、中医、传统建筑等学说的重要基础理论。”《中国公民科学素质基准》是指中国公民应具备的基本科学技术知识和能力的标准。公民具备基本科学素质、一般指了解必要的科学技术知识,掌握基本的科学方法,树立科学思想,崇尚科学精神,并具有一定应用它们处理实际问题、参与公共事务的能力。人是万物之灵、也是地球的主人、亦是宇宙的主宰者。人的居住环境之优劣,直接或间接的影响着人畜禽兽魚虫等生灵的生死疾危。此于环境风水构架、置所密切相关。天文、地理、风水和人体科学是中国风水学的三大科学支柱;天、地、人合一、是中国风水学的最高原则。风与水皆是流动的物质;皆受其宇宙天体自然环境的因果变幻所致庶物、人畜、动植之影响;“堪舆家”在中国民间亦呼之为风水先生。就风水言之,这是中国古老而神秘的环境建筑堪舆文化,首次被囯家明确表示支持研究的态度,从此揭去了神秘的面纱;走向了科学殿堂,来到了广众面前。风水堪舆学是一个有悠久历史的学科,的确值得我们深入研究与讨求。
         我们的祖先在长期的社会生产和生活实践中,在与大自然斗争的过程中发现了流年轮转、日月更迭、四时之变、黑白交替、虚实盈亏、潮汐涨落、云雨腾降、动植生死、飓龙腾天、山崩地陷等大自然现象。由是,古人把这些自然现象统视为、阴阳变化与阴阳相悖之因果。于是,便产生了早期的阴阳(牡牝、雌雄)与五行的概念。这就产生了《易》学中的阴阳符号。最初,这些八卦符号均由两种代表男女性符号的阳爻所组成。阴阳的产生,则是古人对自然物的形态、本性、相互关系以及人自身本能的观察所创造出来的。八卦图形,象征八国方隅,八卦象数,五行属性,山川草木,风雨雷电,禽兽鱼虫,父母人伦,牡牝雌雄......;古人以最基本的阴阳符号演绎出了八卦爻象:


         这八种基本符号象征着自然界天、地、雷、风、水、火、山、泽八种物质现象。八卦交乎,抽爻換象而成六十四卦。人们再根据这些卦象,配以干支、神煞、六亲、六畜等简明的文字、象属各部的阴阳矛盾所体现出来的内容,这就产生了卦辞和爻辞,形成了中国最古老的哲学理论。并在《周易》中又提出了:“时.势.位.中.应”的逻辑思维。“时”者乃天时,“势”者乃地利,“位”者乃处位,“中”者乃“中庸”,“应”者乃顺时应事及效应。反之逆者则亡、悖者则变。
    自古阴阳家认为四时、八节、十二建和二十四节气各有一套宜忌规定,顺应它就会昌盛,违背它就会灭亡。春生、夏长、秋收、冬藏,这是自然界的重要规律,不顺应它就无法制定天下纲纪,农家就无法适时播种与收获。所以说“四时的运行是不能舍弃的”,但人们可打破之“常”而创革其“新”,在寒冬亦可播种收获,反季种植已成现实。这就是水火相悖,用之有道,济之乃常的道理。在现代高科技制造领域,可以用水助燃产生动能,可以用光电水能而制造空气动力。这在易学中叫作“不克不盛”、“冲悖之变”。
    阴阳者是何物?对待言之;是天与地、凹与凸、左与右、上与下、内与外,动与静、白与黑、男与女、雄与雌之类。然此乃是性与质的之阴阳,非堪舆术中的真雌雄,比如;一少男、少女真阴阳之气未动,合为夫妇亦不能生子;又如;一成年男女,看质是男女之体,其性阴阳驳杂乃为两性之人,亦不能生子。这就是地理术中的真与假和阴阳差错与驳杂的例证。上述之例皆不是真阴阳真雌雄。山、水为龙,山静为阴,水动为阳,此乃性;山高阳刚,水低阴柔此乃质。然山静为阴,非动气活泼束咽不能起星结穴,水动为阳,非关拦闭锁停蓄不能与之成为真夫妻。这才是山为夫,水为妻的真雌雄、真交媾。然山有山之阴阳,水有水之阴阳,穴有穴之阴阳,这就是古人所言;“天下阴阳最难明的道理”。
    易学在民间多以风水堪舆、星命、相术、卜筮爻占、遁甲奇门、六壬日课等形式出现,本人在这里统归为三大类,即堪舆与象数、筮占三部分。古人在江湖流口中被列为:“三教、九流”、“金、汉、利、团”行当之类。

    堪舆者,是指阴阳二宅风水术而言;象数,是指星相、面相、与以数理、字理、易理形式的预测断验术而言;筮占是以龟、草、签、钱等形式的占卜术而言。象数系统是易学最基本的部分,是区别于其它学问最根本的特征,是整个易学的根本。由象数去预测宇宙万物和人生命运的无常流变与祸福,针对各种事物未来的结果进行演绎预测。用以指导并帮助人生决择未知世界,预知事态变化的先兆。这就是易学中的义理思想。古人称为“知来”之学,现在有人称为“预测学”。以古人的知识系统划分,象数和义理皆属于“道”,筮占属于“术”。因此,整个易学包括“道”和“术”两个部分。但在实际理论和实践上、道和术是密切不可分割的统一整体。古人言:“象、数、理、占皆为君子之道”。但就象数派与义理派而言,象数派就是自然科学,义理派则是社会科学。易经象数就是中国古代的自然科学。“科”字,曲禾与斗组成,科从斗,星斗乃天文之象,“禾”嘉谷也,春种秋获,处四季之中,得阴阳之和。禾指农业生产;由此推断科学确是源于象数学。 从现在高科技时代的电子、量子、数字化、影象信息足以验证到象数的奥秘所在。《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,《易经》蕴藏了宇宙、社会、人生的深刻哲理;涵盖了人文科学、自然科学和管理科学;中国的智慧基于易学之传承;易学被越来越多的中国党政军干部、科学家、企业家所学习接纳并运到中国式运用管理思维模式中。从古至今无有一个真正的政治、军事、哲学名家不与易学结缘者。

     易学中的象数,是以可感知的形下器物,易学中的义理,则以形上的道德人伦,即君子之道为对象。象数讲的是事实之必然,义理则着重讲价值之应然。两者同属易学,但对象与层次不同,二者不能混同。
     “天地阴阳之道”,以阴阳二气造化万物。由是《易经》是宇宙的代数,是一把开启科学之门的金钥匙,是被世界上所公认的宇宙科学。从二进制数学理论来看它与《易经》是不可分割的;当在一七零三年,德国数学家莱布尼兹在中国《易经》的启发下,写出了二进制算术论文,为今天的计算机发明打下坚实的理论基础;旅法华裔学者刘子华,通过运用《易经》理论准确无误地成功测算出太阳系存在着第九大恒星,并为它命名为冥王星;我国伟大的数学家华罗庚,就是取“罗庚”(罗盘)一词做他的名字,成为国际数学大师,中国科学院院士;是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自安函数论等多方面研究的创始人和开拓者,为世界数学作出巨大贡献。华罗庚的名字振撼全球,是中国人民的骄傲和自豪。“罗庚”又称罗经、罗盘,是堪舆家不可缺少的量山步水测定来龙、坐山、立向分金的精度工具。
        
       宇宙法则和宇宙物质之间是一个多样化统一的关系,都在运动中不断变化和发展着。其自然科学的表现形式就是宇宙法则。(爱因斯坦的统一场、相对论等、牛顿的引力论、麦克斯韦的电磁场、普朗克的量子论等)是宇宙物质(牛顿的运动定律、力学原理、海森堡的量子力学等)对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过连续不断的量子场、电磁场和引力场等为媒介,在四维和多维时空中不断的运动和转化。从纳米、毫米、光年到基本粒子、电子、天体,从量子论、引力论到相对论无不体现岀宇宙的自然法则。量子物理学家通过大量的微观试验发现,世间万物都是由分子组成的,分子又是由原子组成的,再把原子放大来观察,发现原子是由基本粒子(中子、电子)组成的。量子物理学指出宇宙磁场组成了宇宙的万物。宇宙的万物都是能量在磁场的作用下构成的。无论是街上跑的汽车,还是你本人,都是由能量组成的。爱因斯坦说:“没有物质,只是有场。在场的空间里,场的强度特别高的地方,就是我们所认为的物质”。如是,宇宙、太阳、月亮与人都是由相同的材料组成的。你是一个能行走的、会说话的、以人类身体形式体现出来的智慧能量体。你由细胞组成,细胞由原子组成,原子由次原子粒子组成。次原子,粒子就是能量。宇宙间的一切物体皆蕴含着能量,能量的大小是以量子来衡量的。人体生理学八大系统均由对应的器官、组织与细胞组成。细胞是人体的基本单位,亦由分子和原子组成,细胞的功能的正常与否与其组成的分子、原子的磁场能量状态是否和谐是致关重要的,当细胞磁场有部分紊乱时,细胞功能下降,导致能量场降低形成亚健康。表现为头晕、乏力、精神不振、食欲不佳等,当细胞磁场有明显紊乱状态时(能量明显不和谐),细胞功能严重受损或者异化而呈现病理状态。所有这一切皆原于物质的阴阳平衡效应所致。人是灵长动物,出生时大约有3万亿个细胞,一位体重77kg重的成年人大约有60万亿个细胞,这个差别跟体重变化大体上相一致。一位正常人的脑细胞约140亿~150亿个,这好比是由如此之多的零部件组装成的一台“电脑”。她的灵性就来源这个生物粒子“电脑”。世间人类动植皆处在宇宙间的环境自然之中;皆受自然场能等诸多阴阳相对论的风水因果关系主宰命运与吉凶;这就是风水自然科学之我见。
         老子在《道德经》一文中言:“道,可道,非常道;名,可名;非常名。无名天地之始;有名万物之母。故,常无,欲以观其妙,常有,欲以观其缴。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”上文中首先提出的是“道”字,古时,“道”与“天”字相通,在这里“天”和“道”是相通的,一般是指自然运行法则,古有“大道通天”、“顺应天道”之谓。“道”是代表抽象的法则、规律,以及实际的规矩。也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的“道”。但这个“道”要顺应天道、地道、人道之法则,方可不逆天道之自然,不逆人道之秉诚,不逆地道之厚纳。古云:“人法地  地法天  天法道  道法自然”的原则,其理在焉!试想古人在五千年能够对天体宇宙与大自然作出了如此深奥的阴阳理论的论述,这能是宗教迷信与唯心主义的邪说吗?就拿“大道通天”,一句论证;在此“道”字并不指大道大路而言,而是指天道天理而言。比如现在跨江下桩架桥,最为适宜的时间是在雨水较少的季秋、冬季与春季最为合适,否则就是费财劳神乃至前功尽弃。这就是顺应“天道”、“顺者昌,逆者亡”的含义。“通天”者乃通天理矣!宇宙与自然界就是按物竞天择,适者生存的原则,人类最终成为地球的主宰。我们的祖先因顺应自然客观条件因素,他们学会了、了解自然,改造自然,更高明的是学会了掌握运用自然法则。创造了人类文明。发明了符号,文字,绘制了天星图,制定了历法。《易经》智慧惯通儒、道、释己成为中国学术史上最具生命力的学科,而且对中国的传统思维方式的形成,产生了决定性的影响。并涉及影响到政治、军事、经济、中医学理论、伦理道德学、风水建筑、民生、学术等多个领域,其理论体系位居我国群经之首,得到历代帝王、将相、学者的高度重视,其提取信息及预测功能为世人所瞩目。《易经》是上古人类科学与文化的结晶,也是世界文明的发源地,《易经》神秘的阴阳符号、正是数学二进制的排列组合;计算器二进制程序转换就是“0”和“1”这两个最简单的符号;一直以来,人类因为自己有起源,便认为宇宙也应该有起源。殊不知因为宇宙是“时间无尽永前、空间无界永在、质量无限永有”的存在。它永生不灭,既没有起点也没有终点!人类所以有起源问题,是因为人类是:“历时有尽,占空有界,拥物有量”的一种宇宙暂态物,只是宇宙的一部份。就是说:宇宙整体无限,局部有限;宇宙局部有生有灭,宇宙本体无始无终、浩瀚无边。易经系辞:“是故易有太极,是生两仪”,其中的“太极”即为天地未开、混沌一体阴阳未分之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面。而它之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般定律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。“天地之道”,以阴阳二气造化万物。由是《易经》是宇宙的代数,是一把开启科学之门的金钥匙,是被世界上所公认的宇宙科学。
                                                                   作者:玄龙子
                                                                                             2019年10日1日於玄龙堂

     
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